在我到玛格丽特米德之前,有些关于拿破仑恰旧争议的突破新闻,我上一篇文章的主题.Chagnon和他的支持者去年将他的选举描述为国家科学院作为“辩护”,如此《纽约时报杂志》是这么说的.现在,芝加哥大学的人类学家马歇尔·萨林斯(Marshall Sahlins)已经从美国科学院辞职,以抗议查冈的当选,以及美国科学院参与军事研究。

解释他的辞职,Sahlins告诉在高等教育“通过他自己着作的证据以及其他人的证词,包括亚马逊人民和该地区的专业学者,对他所做的土着社区进行了严重危害。”Sahlins在2000年举行了类似的指控回顾El Dorado的黑暗由Patrick Tierney。Sahlins似乎是一个古典风格的左甲板,在我们的军国主义,超级达尔文时代并不容易。(另见人类学家Alex Golub.他对萨赫林辞职的评论。)

Chagnon Appocates引用了这是生物伦理学家爱丽丝·德雷格2011年发表的一篇论文作为Chagnon的进一步“vindication”。但是,对于我的思想嘲笑的论文 - 这浪费了许多吹嘘她所做的所有研究,以及她所做的一切都有多么接近 - 比光产生更多的热量。她为Tierney在写作中提供了一些有趣的见解El Dorado的黑暗,但她没有触及查冈职业生涯中提出的大多数重大问题。

但德雷格无意中在这场充满争议的辩论中突出了更多的讽刺:散装者,谁捍卫了玛格丽特米德正如我在2010年的一篇文章中所做的)根据人类学家德里克·弗里曼对她的恶性袭击,将Freeman对米德的袭击进行了比较到Chagnon上的Tierney。这是一个讽刺意味:米德当然体现了那种进步的文化人类学,恰当据说反对。

但正如我在上一篇文章中所说的那样,迦克农拒绝了战争是一种遗传,本能的行为。Chagnon还拒绝了战争与食品和其他资源竞争的联系。这位古老的马克思主义的想法最近变得流行,比尔麦克班等绿色活动家,但它的证据很差,正如我之前指出的。Chagnon发现yanamamo部落往往会在他们有时变得更加发动更多的食物,好像他们对战斗有更多的能量。

查冈,当他特别像查冈人的时候,喜欢说雅诺马莫的男性争夺女性,或者像他的一个来源说的,“女人女人女人女人!”导致巫术指控的疾病是引发暴力的另一个常见原因。但在他1992年的书中雅诺玛莫:伊甸园的最后日子查冈认为,由于对战争的恐惧和复仇的欲望,致命袭击会持续下去。换句话说,亚诺马马战争的主要原因是战争本身。

他写道:“大多数战争之所以会持续下去,都是由于早期敌对行为引发的报复动机。”“几乎所有人,包括雅诺马莫人,都认为战争令人厌恶,宁愿它不存在。和我们一样,他们更愿意退出——如果坏人也退出的话。如果我们能除掉所有的坏人,就不会有战争了。”当然,“坏人”对他们的敌人也是这么说的。言下之意是,我们被自己永久化的军国主义文化所困。

米德在她1940年的文章中提出了一个非常相似的战争观点战争只是一种发明 - 不是生物必需品“这争辩说,战争主要不是从本能或资源竞争,而是从战争本身。战争是”发明“,米德说,一种文化创新,如烹饪,婚姻,写作,埋葬死者或陪审团的审判。曾经在某些情况下,一个社会接触到战争的“想法”,它“有时会去战争”。

有些人,米德说,如普韦布洛印第安人,不情愿地争夺侵略者侵犯自己;其他人,如平原印第安人,莎莉热情,因为他们对人道最高的美德有提高的武术技能;战斗勇敢是一个年轻人实现声望的最佳方式,“赢得他的甜心的批准微笑”。为了更详细地辩护米德的理论,看到我的2010年帖子,其标题是非常自我解释的:“玛格丽特米德的战争理论踢了Neo-Darwinian和Malthusian模特的屁股."

最后一个讽刺:米德是一个最喜欢的现代社会学家的鞭打女孩包括一些著名的查冈辩护人。然而,根据德莱格的说法,米德曾经“口头反对在查冈组织的一次[美国人类学协会]会议上禁止社会生物学会议的企图。”也许米德——不像马歇尔·萨林斯(Marshall Sahlins)等其他进步文化人类学家——认为查冈可能与她志同道合。

Chagnon的照片(顶部,与Yanomamo人)和米德礼貌的Wikimedia Commons。